名称：木里藏族“岗珠”舞

时代：唐末

传入时间：宋朝初期

“岗珠舞”又称“锅庄舞”、“歌庄”、“卓”等，俗叫圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于木里县东朗乡、麦日乡、水洛乡等藏族聚居地区。

“岗珠舞”的由来

岗珠舞又被称为锅庄舞、歌庄、卓等，在藏语中“岗”是圆圈的意思，“珠”是舞蹈的意思。

在《卫藏解史》中将岗珠解释为是围着支锅石桩跳舞的意思。根据现在依然流传的岗珠舞歌词和民间传说来分析，这个古老的舞蹈在公元7世纪的吐蕃时期就形成了，公元8世纪时达到鼎盛。

它起源于西藏奴隶制时的盟誓活动，反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有祭祀性质，之后逐步演变成载歌载舞的圆圈歌舞或男女两排歌舞等形式。

“岗珠舞”的舞蹈形式

木里岗珠舞的曲调分吆、卓、金、霞卓、卓草四个部分。每句曲调之间换气明显，调子高昂悠长空旷随大山回荡，各类锅庄旋律皆为七声音节，常用羽调式和角调式，细听后既区别于青藏高原的辽远，又有别于汉区的平坦，是木里藏区民族艺术中的一朵奇葩。

木里岗珠舞动作多雄鹰展翅的描摹，动作与所生活的地域有密切联系，慢板节奏时膝部的屈伸和手的自然悠摆贯穿始终，舞姿控制性较强；快板节奏时又有快速用力的踢踏，及挥舞双袖等动作，这是生活在山里的人们，对爬坡下山动作艺术化的理解。

歌舞时男女众人手拉手围成一圈或两排，对应人数不限，顺时针舞动。开始由一人领唱然后齐唱、边唱边舞，岗珠舞除了少数即兴唱跳外，一般都要着盛装唱跳，以问答对唱比赛居多。

传统式对歌比赛中，谁掌握的传统歌词全面谁就能取胜，即兴问答比赛时谁想象丰富、思维敏锐，胜利就属于谁。

“岗珠舞”的分类

岗珠舞以规模和功能可分为大锅庄，中锅庄，小锅庄三种。

大锅庄

大锅庄是在大型宗教祭祀活动时跳的舞蹈。它主要以宗教教规教义的大众化来表现，一来起到教化群众的作用，二来又可以娱乐身心。

在燃灯节（呷登朗曲）、萨呷达瓦（藏历4月15日）、祈祷大法会（麦浪青姆，藏历1月4日至15日）等佛教法会时，各地的信教群众来到寺庙参加完寺庙举行的佛事活动后，善男信女们来到寺庙周围的宽阔地，开始跳起岗珠，表达他们在佛祖的保佑下生活得安逸幸福，感谢神灵的庇佑。

中锅庄

中锅庄是在民间传统节日时跳的舞蹈。在藏历大年初三的烧香节，藏历六月的藏岭几桑节（世界煨桑节）等节日的时候，各村的群众烧完香便聚集在宽阔的场所，首先会进行一些骑马、射箭、摔跤等娱乐活动之后就开始跳岗珠了，老年人一起手拉手，悠扬的曲调里蕴含着传统的技艺和文化；青年人翩翩起舞，热情的唱词里满是对未来的憧憬和对爱情的向往。

小锅庄

小锅庄是亲朋聚会时跳的舞蹈。一般在举行婚礼、进新房、给幼儿取名、接待远客等时候，邻近的一些人家就会来到举行这些仪式的人户家里，围着主人家的火塘边唱边舞，歌词大多是表达祝福吉祥幸福之意。

岗珠舞以内容分为新锅庄（落娜）、旧锅庄（泊卓）两种。

落娜（古旧锅庄）

落娜相传在吐蕃祖孙三法王时就流传于木里，他真实地反映了奴隶制社会的原始宗教形态，带有祭祀性质。

宗教界和老年在都喜爱“落娜”。歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺庙》、《银光闪耀的王宫》、《福气财运降此》、《丰收呀丰收》等。

跳这种舞时，只能唱专用的歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、质朴、庄重的特点。

泊卓（新锅庄）

“泊卓”的歌词内容、舞姿都比较灵活，反映生产劳动、歌颂农牧业生产的发展和经商贸易的歌词比较多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等。

“泊卓”是青年人喜爱的歌舞，青年人通过泊卓歌词中的比喻配对来表达相互爱慕情意。如檀香树与孔雀鸟配对，松柏与鹦哥配对，杨柳树与布谷鸟、雪山与马鹿、森林与獐子、草原与花、鱼与水配对等。

锅庄舞（特别是“落娜”的歌词），有一套比较严谨奇妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱天必唱月、日、星；唱人必唱帝、佛、智者；唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定格式在“落娜”歌词中最为突出，“泊卓”歌词亦采用这种固定格式，但可以灵活运用，即兴编唱，任意发挥。

除此之外，接待远客的时候还会用锅庄歌舞的各种形式表现一系列礼仪程序，如“祝福锅庄”、“逐客锅庄”、“赞颂锅庄”、“相会锅庄”“辞别锅庄”、“挽留锅庄”、“送别锅庄”、“祈福锅庄”等种类。

岗珠舞是木里藏族三大民间舞蹈之一。流传于木里地区的岗珠舞已经自成一派，以它独特的舞姿让人耳目一新，无论是在唱腔风格、舞蹈动作、服饰搭配等方面都灌注了浓浓的大山气息，释放出木里藏民族千百年来对大自然的理解和对生活的热爱。

现在的年轻人喜爱“泊卓”，舞时一般男女分列，左手搭肩成圆圈。人数不限，顺时针舞动。上身前俯，颤膝幅度较大，踏跺动作较多，脚跟出靴。男子两胯向左右晃动，手随身摆动，女舞者左臂扶腰或拉手，右臂随动作前后摆动，有顺圈走步，压脚跟、对脚、三步一翻、三踢一勾掖等十多套动作。

岗珠舞边唱边跳，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富，思维敏锐，胜利就属于谁。

“岗珠舞”的文化价值

木里岗珠舞在藏族歌舞艺术中既具有广泛的代表性，又有显著的典型性，显示出了较强的艺术价值，它以丰富的表现形式、独特的风貌、强烈的参与性被大众所接受。

如今当地群众节庆活动、接待贵宾等集聚时，岗珠舞也成了各族群众不可或缺的文艺和礼仪活动内容。岗珠舞所蕴藏的古老而深邃的文化内涵在人类学、民族学、民俗学等研究中都具有重要价值，是藏文化精髓的一个体现。

岗珠舞的唱词全是藏语，受现代文化的冲击藏语被淡化，如今的不少年轻人自动放弃本民族语言和传统服饰，致使会唱舞调的人越来越少，不会唱舞调自然就不用乐器，仅以自唱自跳为主的岗珠舞失去了存在的土壤。没有华丽的服饰作衬托，岗珠舞渐渐失去了它的传统性和民族性，可见岗珠舞的传承面临严峻的困境。

为保护传承好藏民族的优秀传统文化——岗珠舞，木里县拟实施了保护计划：从2009年开始普查登记各类岗珠舞，核实岗珠舞的种类数量及分布情况，建立了信息化数据库，进行挖掘整理，进一步丰富其内容使其完整传承。计划在五年内培训岗珠舞传承骨干，为普及该舞蹈奠定基础，并在木里全县推广岗珠舞，将其作为重要的旅游文化研究发展项目，使之充分为木里招商引资和发展旅游业发挥积极作用。

有机会的话

欢迎大家前去木里亲身体会岗珠舞的魅力

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